EL REGGAE ELECTORAL

Por Miguel Godos Curay
godoscuray@yahoo.es

Aunque el propio Alan García no lo quiera admitir el reggaeton y el cambiar su tono rabioso por las exhibiciones alegres en donde interpreta los éxitos de Celia Cruz le han permitido conquistar espacio entre los jóvenes. En efecto ha crecido su popularidad entre los electores jóvenes entre un 13% a un 20%. Refundido entre sus malos recuerdos está el corrido mexicano "El Rey" con el que inauguró los desaciertos presidenciales de su primer gobierno. El tufillo corrupto de su entorno en los manejos de las reservas a través del BCCI, los negociados del tren eléctrico entre otros escándalos recientes como los vínculos con Montesinos de Agustín Mantilla. La mayor parte de los jóvenes considera que "Los políticos y los pañales deben ser cambiados con frecuencia...ambos por la misma razón". El hedor de sus desaciertos.

Muchos jóvenes han sucumbido a los movimientos y sones del "reggae". El pegajoso spot de García es producto de los talentos creativos de Hernán Garrido Lecca Lucho Cáceres y Ricardo Ghibelini. A ello se suma la oportunidad del lanzamiento del spot que coincidió con la gira de los Rolling Stones en Brasil y Argentina y la actitud abiertamente fascista y homofóbica de Ollanta Humala. El candidato no baila sino atemoriza. Tal como sostienen los jóvenes: "Es posible militarizar a un civil, pero imposible civilizar a un militar". En el segmento de nuevos electores existe un verdadero pánico y temor por el Servicio Militar Obligatorio.

Los electores escépticos, los que consideran que votan por obligación sin mayor convicción opinan lo siguiente: "Todos prometen y nadie cumple. Vote por nadie". Con relación a los medios de comunicación piensan que la "aparición" y "desaparición" de los candidatos guarda relación con su capacidad económica para sostener una costosa campaña. Muchos coinciden con Joaquín Sabina cuando en afirmar que Valentín Paniagua es un candidato serio pero rodeado de una troupe variopinta de ineptos. "No más medios de comunicación por favor los queremos completos". Los jóvenes no creen en las encuestas.

Justamente la pasada presentación de los Rolling Stones en Brasil fue precedida por una multitudinaria ovación al Grupo Cultural Afro Reggae que ante el delirio de un millón de personas congregadas en el balneario de Copacabana, interpretó temas del rock brasileño de los años 80 su propia versión de "Imagine" de John Lennon. La presentación resultó una verdadera apoteosis.

Afro Reggae es también el tema del documental fílmico "Favela Rising", dirigido por los estadounidenses Jeff Zimbalist y Matt Mochary, quienes consideran que Afro Reggae es "una respuesta milagrosa" de la pobreza y la violencia. La banda es parte de una acción más amplia, el Grupo Cultural Afro Reggae (GCAR), cuya misión es la de "promover la inclusión y la justicia social, usando arte, cultura afrobrasileña y educación como herramientas para crear puentes" entre ricos y pobres, entre excluidos y entre líderes comunitarios. Un verdadero logro es el tener un grupo de percusión compuesto por policías los que precisamente ayer mostraron el rostro duro en inhumano de la represión.

Una de sus luchas es la de sacar a los jóvenes de las drogas y evitar que otros adolescentes pobres sean atraídos por el delito y el crimen. La vida del Grupo Cultural Afro Reggae está narrada en el libro "De la favela para el mundo", escrita por José Junior, líder de esta organización surgida en una favela (barrio pobre) de Río de Janeiro, invadido en 1993 por unos treinta policías militares que dispararon sobre la población asesinando a 21 personas. Aunque sus actividades empezaron meses antes de la masacre, fue punto de partida para intensas campañas en defensa de los derechos humanos de los pobres.

En su mensaje se mezclan el éxito musical con temas sociales. La percusión es un componente básico en la música de raíz africana. Tambores de cuero templado animan la vida cotidiana. La filosofía del movimiento se resume en la frase: "Se puede ser pobres pero no se puede estar tristes. Se puede ser pobres pero no se puede vivir sucios sin sensibilidad para la belleza, la justicia y el arte".

Los integrantes de la banda: cuatro percusionistas, un baterista, un guitarrista, un bajista y cuatro voces completan el grupo. La banda no se dedica exclusivamente al reggae. También añ rap (ritmo y poesía), el funk, el rock y variados ritmos afrobrasileños surgidos en Río de Janeiro, Bahía y otras partes del país.

Las canciones compuestas o interpretadas por la banda son poemas a la vida. Hablan de la vida tras las rejas, la violencia policial, la pobreza, la desigualdad social y la indignación de los marginados frente a todas las injusticias. Las condiciones de las favelas es el tema del disco "Nova Cara" (Nueva cara) de 2001. Los temas se ampliaron en el último disco: "Nenhum motivo explica a guerra" (Ningún motivo explica la guerra), incluye composiciones de autores variados, como "Haití", de los célebres Caetano Veloso (uno de los padrinos de la banda) y Gilberto Gil, que compara la miseria haitiana con la brasileña. El tema adquiere vigencia porque actualiza los esfuerzos de la misión de paz de Naciones Unidas para reordenar la vida en la nación caribeña. Este tema fue repetido en Haiti en las estaciones de radio innumerables veces con motivo de las elecciones.

Con su nuevo disco, Afro Reggae busca cumplir su misión de "construir puentes, promover el diálogo" en las comunidades. "Aquí los ricos no dialogan con los pobres, ni los hijos con sus padres, ni los gobernantes con los gobernados. Ni los candidatos con los ciudadanos. Es necesario un diálogo en la escuela, en los centros de trabajo y en la propia sociedad" repiten. Tal es la audacia de la banda que ha abierto un espacio de diálogo entre policías y potenciales infractores. Por ello surgió un grupo de percusionistas de la Policía Militar de Minas Gerais, un estado vecino de Río de Janeiro. El grupo nació bajo los balazos y la violencia policial contra los "favelados" en los desalojos. En su esencia musical refleja una voluntad de acercamiento social tan necesario pero tan lejano en nuestros pueblos.

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